世界救世教
此一教派的教祖是岡田茂吉，原為大本教的信徒，故其仍有大本教的濃厚色彩。
自昭和十年一月成立「日本觀音教團」，昭和二十五年始更為現名。這個名稱即是模擬了基督教的彌賽亞(希伯來語Messiah)而來，所以又稱為彌賽亞教。但是，它的內容主體不是基督教，此從觀音教團的命名可以明白，不過，也非僅是觀世音菩薩的崇奉者，乃將觀音、彌勒、彌陀，乃至猶太教的耶和華(Jehovah)視同一體的東西方合璧的新宗教。此一教派的信徒，每天朝晚所讀誦的「天津祝詞」和「神言」，又與日本神社等的祝詞無甚出入，在其獨特創出的「善言美詞」之中，則謂：「唯敬世尊觀世音菩薩降臨此土，現為光明如來，化為應身彌勒，成為救世主（彌賽亞），減百千大千三千世界的三毒，淨五濁，滿百千萬億一切眾生的大願，成光明常樂求劫不壞的十方世界，無五風十雨之不調順，無烈風吹響樹枝，彌勒出世，以無量無邊的大慈悲，降服天魔羅剎，改變諸惡邪法，解脫夜叉龍神，諸善神佛，皆遂其志。」從而可知，此乃神佛混合的一種民間信仰，正像在中國的民間所謂三教（儒釋道）合一的信仰。該教的教祖岡田茂吉，自信他是「觀世音菩薩的代言人」，此乃學自猶太教的所謂「先知」的觀念，因此他畫了很多的觀音像，在其熱海地方的該教本部，即懸有岡田筆畫的大幅觀音像，故被該教視為聖物。這倒又使我想起了中國的理教，也是由中國民間信仰轉變成為純一的觀音信仰，但是世界救世教又加入了猶太教及日本本國的神道信仰的成分，就顯得相當的雜亂了。該教所倡的「地上天國」及「光明如來」，又是以前的大本教所使用的口號。
世界救世教的另一特色，就是稱為「淨靈」的一種神媒所用的方術。這種類似指壓療病法的技術，可能是岡田氏的獨創。他最初施行這種「神靈療法」的方術，是在昭和九年五月，不過，在此之前，已有一位從美國回到日本的鈴木美山氏，首先提倡「精神療法」，岡田氏即曾向其學習。不過岡田氏對於他的治病法非常自信，並且宣稱：「我的腹中有一顆直徑二寸的珠子，由此珠放射出無數的靈線，能以此來驅除生存於人體之水分中的毒菌，患者的疾病即被治好。」至於他的神術治病的盛行，乃在第二次大戰結束之後。唯其所謂「淨靈」，除以治病為主之外，尚能做到避免水火天災乃至解決農家的堆肥問題。真是神乎其神了。
世界真光文明教團 (引用 臺灣外來新興宗教發展的比較研究 瞿海源、章英華)
據稱1959年岡田光玉，身體發高燒而有五天的昏睡，獲得立教的最初神示。岡田光玉曾在戰後參加世界救世教會，或有學者將之歸類為救世教會系統。1974年岡田光玉逝世，其女另立「崇教真光」，關口榮主持世界真光文明教團。
1986年左右，日本真光文明教團在台北設道場開始活動，四、五年後在台中設道場，1994年左右傳到花蓮鳳林，當時也有日本導士在高雄推動。1996年成立財團法人真光教團臺灣總會基金會，基金來自日本本部。嗣後，台灣的活動越來越具規模。目前真光文明教團台中大道場，台北中道場，天母、沙鹿、屏東、高雄和鳳林的小道場，再有淨化而與聯絡所。道場長與所長，最初由日本導士擔任，逐漸由台灣人取代。赴該教的富士陽光學園短期大學接受訓練，可以成為導士。大都經由親友網絡的介紹參與成為會員，有真光家庭之稱，另亦有外出在公共場所的佈道活動，全部信徒約一千人。
根據真光教義，主神「御親元主真光大御神」是宇宙創造主與神性的來源。在世界開始時，主神並沒有讓人類擁有慾望；人類缺乏慾望，減緩了天國文明創建工程的速度。為讓加速人類工作，主神決定讓人類擁有慾心，卻產生大量的破壞。主神透過摩西、釋迦牟尼、耶穌等聖人，防止慾望過度發展，未見效用。藥物的濫用、國家間的戰火不停，導致「逆法文明」。神於是設置「世界真光文明教團」以拯救人類。天災、氣象異常等災難，是主神對人類忘記神意的「誡告」與「判決」，也是人類社會獲取幸福的必經痛苦歷程。唯有實踐「真光之業」，人類才能渡過「火之洗禮期」。
教義認為人類由於本身累世的罪以及祖先的罪，而有因果報應。依憑在身上的「憑依靈」就會阻礙工作、家庭、人際等「靈障」現象，人類八成的不幸是「憑依靈」造成，憑依靈必須經由伸手施光而悟道，以消除種種不幸。人的身體分成「靈體、肉體、幽體」不同次元的三體合成，最主要的是靈體，肉體只是軀殼。淨化靈體，人的靈體乾淨，精神與身體就會乾淨，主掌靈、肉、幽三體的「主魂」，位在額內十公分（松果體）處，是最重要的淨化部位。教義指出人的身體有二十七處可以淨化，對每個部位施光可治不同的疾病。
