大本教、世界救世教、真光

從宗教學的角度來看，大本教、世界救世教和真光這三個教派之間確實存在著清晰的師承關係、教義的繼承、以及後續的創造性發展（或分化）。

這並非單純的「抄襲」，而是一種常見的新興宗教傳承與分化現象，稱為「神道系新宗教」的發展系譜。

師承關係與教義傳承圖

可以將這三者之間的關係簡化為一條清晰的系譜：

1. 大本教（起源）

2. 世界救世教（分化繼承）

3. 真光（再分化與創造）

各教派之間的繼承與創造性發展

教派	創始人	與前教派的關係	繼承的核心教義 (共同點)	創造與分化的重點 (差異點)
大本教	出口王仁三郎	根源	「靈界先行、現界追隨」：靈性世界決定物質世界。「立替立直」：世界淨化與重建的預言。「水與火」：神光與審判。	靈學與神界體系：複雜的靈界層次和神祇體系（《靈界物語》）。強調藝術與文化活動的靈性意義。
世界救世教	岡田茂吉 (明主様)	脫離大本教：岡田茂吉原為大本教信徒及幹部，在二戰後因對教義、儀式和組織結構的認知不同而獨立創立。	三位一體：宇宙由神界、靈界、現界構成。世界淨化觀：災難是淨化世界的必要過程。	「淨靈」與「無農藥農業」：將「靈的淨化」簡化為**「淨靈」（透過手掌發光治癒和淨化）。推廣自然農法**（無肥、無農藥）作為物質界的淨化實踐。
真光	岡田光玉	再分化：岡田光玉在二戰後從事靈性活動時，受到岡田茂吉的啟發（或稱繼承了「光」的技術），但因繼承權和教義細節的爭議，最終成立了自己的教團。	光的力量：使用「光」來淨化（「光手」）。四次元世界觀：強調靈界、幽界、現界的層次與相互影響。	「光手」（手かざし）的強化與系統化：將淨化方法集中於**「光手」的技術傳授。明確提出「四次元世界」及「靈主體從」的哲學。將災難視為「火與靈的洗禮」**（如您上傳的小冊子所示）。

結論

這種傳承現象在宗教史中很常見：

1. 繼承： 後來的教派普遍繼承了前教派的核心宇宙觀（如靈界的重要性、世界淨化預言、神光的力量）。

2. 簡化與創造： 為了適應時代、區隔信眾，或解決繼承爭議，後來的教派通常會對教義進行簡化或重點化：

   • 世界救世教：將教義實踐集中在「淨靈」和「自然農法」。

   • 真光：將教義實踐集中在「光手」和「四次元論」。

因此，將其視為**「在繼承大本教的靈性基礎上，進行的創造性發展和教義分化」**是更為精確的描述。