## 一、世界救世教（World Messianity / Sekai Kyusei-kyo）
**1. 創立背景**
- 創辦人：岡田茂吉（1882–1955），尊稱「明主様」
- 創立年份：1935年（昭和10年），東京
- 創立組織：初名「大日本觀音會」，後數次更名，1947年獲政府正式登記「世界救世教」
- 創立理念：人類所有苦厄的真正原因在於「靈魂之穢」，只要進行「淨靈」（以手掌傳送神之光），可治療、消災解厄、促進健康和幸福。
- 特色主張：
- 「淨靈」作為救濟他人、療癒本身的主要修行方式
- 主張「美」能提升靈格（辦美術館、推廣花道陶藝等文化）
- 實踐自然農法，崇尚順應天理
- 組織制度：設教主（後繼人原本為家族），下設本部、支部、普及教會，設有神社（主祭「明主」）與淨靈儀式
**2. 歷史進程與分裂原因**
- 岡田茂吉晚年規劃家族繼承，留下獨特的教義詮釋空間
- 1955年茂吉逝世後，教義詮釋、後繼人問題、財務等導致信徒群體分裂
- 重要分裂之一為「世界真光文明教團」（由岡田光玉發起）
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## 二、世界真光文明教團（Sekai Mahikari Bunmei Kyodan / 真光）
**1. 創立背景**
- 創辦人：岡田光玉（本名岡田兼實，1901–1974），原本為救世教信徒，但與岡田茂吉無血緣關係
- 創立年份：1959年（昭和34年）
- 創立動機：在岡田茂吉逝世後，岡田光玉「獲得神諭」，自覺承繼天命，認為救世教體系出現偏差，主張必須「直接奉行神意」
- 教團命名：「真光」即真實的光，取『以大宇宙根本神的光改善人類』之意
- 代表性主張：
- 「真光之御業」：學員經由傳授儀式獲得「御み霊分」，之後可施予他人「淨靈」
- 追求「地上天國」、「萬教歸一」、「世界和平」
- 強調師資傳承與儀式化修行（如「御神體」、「真光手印」等）
- 組織制度：
- 教主一人制、嚴格師資培訓體系
- 全球擴展，有分教主或主座（後繼爭議）
**2. 歷史進程與發展**
- 岡田光玉1974年去世，產生繼承危機與信徒分流
- 緊密國際化，推行多語言教義，強調普世性
- 內部制度較救世教嚴謹、重視紀律
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## 三、神幽現救世真教〔神幽現〕
**1. 創立背景**
- 創辦人：在真光內部修行並領受獨自啟示的信徒（多不公開真名）
- 創立年份：約1977年（昭和52年）獨立成立
- 創立原因：真光漸趨制度化、儀式化，一部分信徒主張「必須回歸明主様最初的純正教義」；創辦者自覺獲新神諭，走出新的救世之路
- 代表性理念：
- 強調源自岡田茂吉的「原初信仰」、「直接啟示」、「真正直傳之光」，反對繁文縟節
- 延續淨靈、「手之光」主義，同時保有對大自然及美的追求
- 重視內在體驗、簡樸生活與淨化修行，反對偶像崇拜和形式主義
**2. 組織形態與發展**
- 組織架構鬆散（強調同道共學），部分會稱為「救世真教」、「神幽現」
- 設有本部，但強調各地可自主祭祀、修行，不倚賴階級制度
- 推行社會啟蒙、美學活動、自然農法、救災、國際交流
- 信徒規模較小，但標榜「不求外在擴張，貴在內在實現」
世界救世教
創辦人 岡田茂吉（明主様）
創建年份 1935
主旨 淨靈救濟、美與自然、靈魂淨化
組織制度 家族繼承、本部制
特徵 美術館、農法推動、世界布教
世界真光文明教團
創辦人 岡田光玉
創建年份 1959
主旨 真光救濟、人類和解、儀式傳承
組織制度 教主一人制、嚴格階級培訓
特徵 「御み靈分」儀式、手之真光、全球宣教
神幽現救世真教（神幽現）
創辦人 真光出身信徒（1977啟示者）
創建年份 1977
主旨 回歸原初教義、直接啟示與簡樸實踐
組織制度 去制度化、同道共學
反繁文縟節、重內在實踐、當代美學 |
### 參考說明
- 這三個組織理論上都信奉光、手靈、自然之力，但在**組織運作、師資培訓、教義詮釋及社會參與取向**全面分衍。
- 世界救世教偏重藝術及生活美學，世界真光文明強調儀式與全球布教，神幽現則強調回歸純樸原信仰
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